L’Editorial du président

Laïcité toujours !

 

Encore une tempête dans le bénitier de la cathosphère : les instituteurs de Langon ont osé interrompre la projection d’un film destiné à leurs élèves, lorsqu’ils se sont aperçus que cette réalisation racontait la naissance d’un certain Jésus à travers les Evangiles. Voilà pourquoi ils sont l’objet d’un acharnement médiatique insensé. Bien entendu, nous les soutenons dans leur démarche parfaitement laïque. Le film, intitulé «  l’étoile de Noël  », animé par un grand studio américain était présenté par le synopsis comme une histoire d’animaux, et notamment d’un petit âne. Au lieu de vitupérer contre des instituteurs fidèles à la laïcité, les mécontents devraient attaquer le réalisateur pour blasphème. L’Evangile, une histoire d’âne ? Allons donc !

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L’Editorial du président

Nivôse au balcon, Germinal aux tisons

Selon le calendrier républicain, nous sommes en pluviôse, second mois d’hiver. Les jours rallongent imperceptiblement mais, bien loin d’hiberner, La Raison est fertile en nouvelles et elle témoigne de notre intense activité.

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L’Editorial du président

Dura lex, sed lex

Vous ne m’en voudrez pas, j’espère, si je commence cet éditorial en me référant à la dernière page du journal : Le Conseil d’État, à Ploërmel, a donné raison à la Libre Pensée en commandant que la croix monumentale (2,25 m) surplombant la statue du pape Jean-Paul II sur une place publique de Ploërmel soit enlevée. Cela met juridiquement un terme à dix années de provocation cléricale. Ce jugement met la commune de Ploërmel devant l’alternative suivante : retirer au moins la croix, sous réserve d’acceptation de cette amputation par l’artiste ou ses ayants-droit, ou bien déplacer le monument litigieux en un lieu privé.

Une nouvelle fois, la plus haute juridiction administrative française s’est appuyée sur l’article 28 de la loi de Séparation des Églises et de l’État.

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L’Editorial du président

Joyeux Noël Païen !

Les dieux, disait Sébastien Faure, sont nés de l’ignorance et de la peur. A l’origine des religions on trouve, profondément ancrés, les cycles de la nature mystifiés et divinisés : les deux équinoxes et les deux solstices, marquant les quatre saisons, sont l’occasion de célébrations dans tous les mythes du monde. La religion chrétienne, grande récupératrice des traditions païennes à son profit, n’a su faire mieux que d’adopter le solstice d’hiver comme date de naissance de son soi-disant messie, et, après le pape Grégoire XIII, de placer la nouvelle année quelques jours après. Pour la « chrétienté », Noël s’approche, et pour tous, du moins dans l’hémisphère nord, c’est le creux des nuits les plus longues, c’est le solstice d’hiver. Si l’on y festoie, c’est pour profiter des réserves accumulées à la saison des moissons, et pour combattre la tristesse sournoise qui accompagne le court séjour du soleil dans le cycle de vingt-quatre heures. Si, depuis Copernic, Galilée et Képler, nous connaissons les vraies raisons de cet angoissant rétrécissement des jours, nos organismes et nos humeurs n’en réagissent pas moins, en simples mammifères que nous sommes, par quelque inquiétude à affronter la mauvaise saison. Rationnellement et traditionnellement, festoyons donc lors du solstice, et bien entendu, la rédaction de La Raison vous souhaite d’heureuses fêtes de fin d’années, de préférence au 21 décembre.

Dans ce numéro du solstice, vous trouverez de nombreux développements autour du 7 e congrès de l’AILPtenu à Paris, à commencer par notre dossier central, entièrement consacré à cet événement. L’abondance des matières traitées durant cette rencontre ne sera certainement pas épuisée en un seul mois dans nos colonnes, et bien entendu, j’invite tous nos lecteurs à se procurer les actes complets du congrès, du colloque de l’IRELP et de la matinée consacrée aux sciences dès que l’ensemble de ces documents seront disponibles. Vous pourrez également prendre connaissance, par une série d’interviews et de déclarations « off », de la richesse des relations tissées autour de et dans l’AILP et son congrès : les libre penseurs polonais avec Wanda Nowicka, les rationalistes anglais et américains avec Jean-Jacques Subrenat, et leurs correspondants dans divers pays dont le nôtre, la Franc-Maçonnerie a-dogmatique avec le CLIPSAS, sigle dont vous découvrirez le sens dans l’entretien avec François Padovani, les libres penseurs belges avec Kamal Dhiff, la Fédération Humaniste Européenne avec Giulio Ercolessi. En complément, toujours dans le cadre du 7e congrès, nous rappelons le combat d’Americans United et de leur remarquable revue, « Church and State », dirigée par Rob Boston, et nous faisons état de l’action de la Charles Bradlaugh Society et du message que cette association a envoyé d’Angleterre.

En Ecosse, c’est la Scottish Secular Society qui milite pour que la baisse spectaculaire du taux de croyants se traduise par la laïcisation de la société. Ainsi, le combat pour la Séparation des Eglises et de l’Etat est mondial, mais et nous l’avons maintes fois souligné, il prend des formes diverses selon les pays, les conditions politiques et les religions
dominantes. L’essentiel est que l’expression de cette aspiration se retrouve dans et autour de l’AILP. Notre rubrique « Ainsi va le monde » fait état des derniers rebondissements juridiques sur la question des crèches et, d’une manière générale, de la prétention des religions à reconquérir l’espace public dans ce qu’il devrait avoir de plus préservé : les bâtiments institutionnels de la République. A Lyon, le Tribunal administratif a tranché. Laurent Wauquiez devra remballer sa « sainte famille ». En Vendée par contre, la Cour d’Appel Administrative ose prétendre que vingt-cinq ans de présence de la crèche, sous l’influence de la chouannerie locale – les De Villiers, Retailleau et autres – suffit à fonder une « tradition locale ». Contrairement à ce qu’affirme le très clérical journal « Ouest France », ce n’est pas la fin de l’affaire. La Libre Pensée redéposera un nouveau recours devant le Conseil d’Etat. Nous avons largement contribué à créer une jurisprudence qui redonne toute sa valeur à la loi de 1905 et en particulier à son article 28. Contrairement à d’autres pays, la Séparation est solidement inscrite dans la loi. Comme en Ecosse, le nombre de croyants et de pratiquants ne cesse de se réduire. D’où viendrait donc la prétention des cléricaux à revenir au premier plan ?

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L’Editorial du président

Miserere nobis ! (Aie pitié de nous !)

Ne confondons pas. Cette prière classique de la liturgie catholique s’adresse au « Tout puissant», c’est-à-dire à une fiction. Dans cette vallée de larmes qu’est et que doit demeurer le séjour sur la Terre ici et maintenant, pas de pitié pour ceux qui déviennent des commandements de l’Eglise, sauf…quand ils sont prêtres.

Le dossier que nous publions sur l’horreur du couvent de Tuam en Irlande est effrayant, révoltant et nauséabond. Nos lecteurs s’en convaincront en lisant la déclaration du Bureau Européen de Coordination de la Libre Pensée et le remarquable article de notre ami Keith Porteous Wood, Directeur exécutif de la NSS britannique (National Secular Society). L’Eglise catholique au plus haut niveau essaie de maintenir le silence, une véritable omerta sur cette affaire. Pourtant, en Irlande même, l’émotion s’accroît dans des proportions considérables.

Dans un quotidien irlandais, on peut lire : « lors d’une conférence de presse convoquée à la hâte, ce vendredi 3 mars 2017, la Ministre chargée de l’Enfance de la République d’Irlande, Katherine Zappone a confirmé qu’un nombre “significatif” de restes humains avaient été découverts sur le site d’un ancien home géré par la Congrégation du Bon Secours à Tuam ». Ce n’est pas tout. L’analyse des ossements, trouvés dans une cuve de béton et d’autres caches, a été confrontée avec les actes de décès enregistrés par la congrégation du Bon Secours. Ces recherches montrent que de 1920 à 1960, le couvent de Tuam fut un véritable camp de la mort, avec une mortalité des enfants énorme, comprise entre 17 et 50%. Malnutrition, absence de soins, mauvais traitements, puis inhumation sans tombe dans une fosse septique recyclée ! Cela choque profondément l’opinion publique dans la très catholique Irlande : ils n’ont pas eu droit à un enterrement « en terre chrétienne. », et de fait, c’est choquant. Eliminés sans égards, comme de petits animaux, tel fut le sort de ces malheureux enfants, par ailleurs séparés de leurs mères, qui avaient la honte, alors terrible, à une époque où l’Eglise catholique était le bras droit, voire la force directrice de l’État, d’avoir enfanté sans être mariées. Elles, l’ont payé de l’exploitation la plus dure dans les Blanchisseries des Magdalènes ; eux, de la famine et de la mort dans ces couvents de la honte.

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L’Editorial du président

Certamen bonum certavi
(j’ai mené le bon combat)

Un de nos communiqués titre  : Vierges 0, Libre Pensée 2. La vierge de Publier doit se replier sur un terrain privé et les déménageurs sont à l’œuvre. La Vierge des Granitiers, prévue sur la voie publique à Brusvil à la place de Dinan doit s’installer ailleurs. C’est indubitablement un bon score pour un match qui n’aurait jamais dû avoir lieu. Est-il donc si difficile de respecter la loi de 1905 ? Pourquoi délibérément violer son article 28, parfaitement explicite  ? Pourquoi cela ne se fit-il que dans les quinze dernières années ? De 1905 aux environs de l’an 2000, il n’y eut pas d’installation de symboles religieux en terrain public, et ni les catholiques, ni les juifs, ni les musulmans, ni les protestants, ni les orthodoxes, ni les hindouistes, ni les bouddhistes, ni les témoins de Jéhovah ne s’en portèrent plus mal, pas plus que les athées, agnostiques ou indifférents. Au contraire, cette abstention partagée assura la paix civile religieuse et garantit la liberté de pensée, ainsi que la célébration des cultes.

Évidemment, l’opération est avant tout politique, un certain nombre d’Elus considérant que l’affichage des racines chrétiennes de la France doit supplanter la laïcité. Elle s’est livrée sur le terrain du symbole, mais tout symbole a un sens profond. A bas la laïcité, c’est le fond de la pensée de ces Elus réactionnaires. Il était juste et nécessaire de livrer la bataille.

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