« Les Femmes et la Guerre »

A la fin du 19e siècle, un archéologue suédois et son équipe découvre la tombe d’un guerrier viking à Birka en Suède. La sépulture contient une épée, une hache, une lance, les os de deux chevaux ainsi que plusieurs outils liés au pouvoir et à la stratégie. Hjalmar Stolpe et son équipe sont devant la tombe d’un chef viking d’une importance majeure. Ils en sont convaincus.
Même si certains font remarquer, au cours du 20ème siècle, que les os du visage, surtout au niveau des joues, sont fins, il n’y a aucun doute à avoir, c’est un homme. C’est ainsi que fut présenté et étudié ce grand guerrier viking durant plus de 100 ans.

Il y a quelques années, l’ostéologiste Anna Kjellström étudie le squelette et remarque que les os des joues sont effectivement très fins et que les hanches ressemblent à celles d’une femme.
Des études récentes, intégrant une analyse génétique, dirigées par l’archéologue Charlotte Hedenstierna-Jonson prouvent qu’en fait le grand guerrier viking est une guerrière ! “C’est en réalité une femme, d’une trentaine d’années, relativement grande, mesurant environ 1,70 mètre” !

Malgré l’absence de chromosome Y et malgré cette étude, cette idée est encore difficile à admettre pour certains.

Ce qui est devenue une évidence archéologique se heurte encore à des préjugés sexistes. Une femme a pu être cheffe de guerre viking.

Seulement, trop longtemps, les femmes ont été vues comme des victimes de la guerre, éventuellement comme des pacifistes mais jamais comme des combattantes. Un prisme déformant sexiste hérité de siècles d’emprise religieuse empêche de voir la réalité en face.

Ce voile sexiste a rangé les femmes dans les placards de l’Histoire. Il a trié et n’a gardé des femmes que le rôle de victimes, de pacifistes – de second rôle souvent.

Modestement, il s’agit dans ce numéro de l’Idée libre, de replacer des femmes dans l’Histoire des guerres. Non plus, seulement en les réduisant au rôle de femmes, de mères ou de filles de combattants mais aussi comme actrices de l’Histoire. La guerre ne touche pas que les combattants, mais aussi les civils et donc les femmes.  Il nous faut aussi revenir sur des préjugés essentialistes et sexistes qui ont parfois alimenté l’Histoire. Dans nombres d’époques ou de lieux différents, des femmes se sont battus, ont participé voire lancé des conflits.

Enfin il faut lutter contre ces préjugés sexistes qui veulent nous faire croire que, par nature, les femmes seraient forcément plus douces et les hommes agressifs.

«Entreprises et Laïcité»

Ce numéro de l’Idée Libre, revue de la Libre Pensée, est consacré à la question « Laïcité et Entreprise » qui ne peut être abordée, selon nous, sans la placer en regard d’une analyse de ce qu’est la Doctrine Sociale de l’Église (DSE) qui éclaire l’origine et les méthodes de ses tenants.

Nous avons également voulu rappeler que le patron de «Paprec», représentant typique des défenseurs de la Loi El Khomri et chantre de ce qui est frauduleusement présentée comme étant la «laïcité à l’entreprise» restreignant les droits et libertés des employés, ne s’est pas gêné pour indiquer aux salariés de cette société comment il fallait voter ou ne pas voter aux élections présidentielles, rejoint en cela par celui de l’entreprise «Paul».

Soulignons tout de même, qu’au-delà de dicter des consignes, leur prétention est bien de parler au nom de l’Entreprise toute entière, comme une entité totalitaire embrassant tous les domaines de l’action et de la pensée des salariés, des individus, des citoyens.

Ne voit-on pas, chaque jour, qu’Emmanuel Macron propose l’entreprise comme modèle politique, emboitant le pas à Donald Trump et Recep Erdogan qui déclaraient vouloir diriger leurs pays respectifs «comme une entreprise» ?

Ne voit-on pas, chaque jour, l’accent mis sur la sacro-sainte «Sociéte civile» et son implication dans les relations entre Capital et Travail ?

Il était donc essentiel de souligner, en contrepoint en quelque sorte, le rôle et la place du Syndicalisme tel qu’il est défini par la Charte d’Amiens ; Nous avons donc fait une place importante à cet aspect, décisif à la fois pour les conquêtes sociales et pour les Libertés démocratiques.

Pour finir, il nous a semblé utile, prenant l’exemple des Hôpitaux publics, de démontrer comment les adeptes de la prétendue «laïcité à l’Entreprise» n’avaient de cesse, dans une contradiction qui n’est qu’apparente, de remettre en cause la Séparation des cultes et de l’État, la Laïcité donc, dans les Services Publics.

Henri Huille

«L’Écosse est-elle toujours à sa place ?»

W. Shakespeare – Macbeth, acte IV, scène 3.

Le vote des Britanniques en faveur du Brexit en juin 2016 a révélé un Royaume-Uni profondément divisé. Si le oui l’a emporté avec 51,9% des suffrages, il faut noter que le vote à 62% dans les circonscriptions écossaises en faveur du maintien dans l’Union européenne a porté un coup sévère à l’unité britannique, remettant ainsi la question de l’indépendance de l’Écosse à l’ordre du jour.

Présentant son plan pour faire face à cette nouvelle situation, le Premier ministre d’Écosse, Nicola Sturgeon, a déclaré le 20 décembre dernier que l’indépendance restait «son option préférée» parmi les différentes stratégies possibles.

Rattachée depuis 1707 à la couronne d’Angleterre par un acte d’Union, l’Écosse jouit cependant depuis 1999 d’une autonomie accrue au sein du Royaume-Uni.

Mais son indépendance soulève de nombreuses questions sur lesquelles nous avons voulu donner un éclairage à nos lecteurs qui pourraient s’interroger sur la nécessité de consacrer un numéro entier de la revue à cette nation d’à peine plus de 5 millions d’habitants…